□牛 勃

有一个谜语，谜面：全国最大的庄；谜底：石家庄。

甘谷也有一大庄，说大庄，倒还不大，因乡政府在此庄，这乡便称大庄乡了。

第一次听大庄是1976年9月敬爱的毛泽东主席逝世后。大庄有微波站，有全县惟一一台电视机，可以收看毛主席追悼会的实况。十八年后，当我沿着蜿蜒的山道第一次走进大庄时，似乎在毫不经意间，遥远历史的电波使我突生感应。大庄，当微波站站在渭北最高峰一览众山，让现代文明走进千家万户时，谁又能复原和演绎曾经发生在这块土地上故事。冬天到了，素雪覆盖的原野下呵护着多少慷慨悲壮和可歌可泣。

2000年元月某一天。隆冬天早晨的五点，寒气逼人，天上除几颗疏朗的星星眨着惺松的睡眼外，整个山原一片洁白。踏着皑皑白雪，我一个人无声走在大庄最西北的梁顶。不知是幻觉，还是谁家院里真的响起了秦腔《辕门斩子》的唱腔，那么真切，那么慷慨悲壮，历史像狂涛，像山野的暴风扑打着我。 这是雪原吗?这真是雪原吗?这是九百多年前大宋和西夏争战不息的前沿地带，在今天，准确的地理概念为甘肃省甘谷县大庄乡杨家城子一带。说到杨家，说到九百多年前，我情不自禁想到了一个家喻户晓的名字——杨家将。是的，如果再具体点说，我脚下和不远处的杨家城子，就是当年杨家将金戈铁马的古战场了。

北宋英宗年间，西夏李谅祚兵进略筚篥，即今天的杨家城子，将“生户”劫而西徙，形成空地百里。秦凤路副都总管韩琦奏准名将杨业之孙、杨延昭之子杨文广知秦州以督军事。宋神宗熙宁元年(公元1068年)七月，杨文广筑大甘谷口砦，名筚篥城。其时，西夏置保泰军于定西，图南下秦州。杨文广当即整兵上道，以筚篥城有泉喷珠鼓诱士卒，日行百余里，于当晚抵筚篥城后，即布置防御。黎明时分，西夏大军蜂拥而至，四面围攻，杨文广命令开城突击，大破夏军，追杀数千人，尸横遍野，流血漂橹。西夏军仓皇西逃中曾留书曰：“当白国主，以数万精骑逐汝!”杨文广从容若定，整饬防务，筑鸡川堡以为联防。真可谓堡垒森严，固若金汤。宋神宗闻报大喜，下诏褒奖，赐裘衣带马，并特赐其名“甘谷堡”。

大庄不仅以其重要的战略地位走进了历史，更以其御赐的恩荣为甘谷县名的演变奠定了基础。作为慷慨悲壮的古战场文化，大庄以其独具的魅力定格为一种精神的象形。“古人不知今时月，今月曾经照古人。”九百多年的岁月沧桑就像脚下的积雪，可以掩盖一切，却无法掩盖那一幕幕真实的存在和常青藤般蓬勃在人们心中的故事。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。”在这寂静无声的雪夜里，锣钹钟鼓声中，我的耳边又一次想起《辕门斩子》中杨延景慷慨激昂的唱腔：“娘不记双梁城敌兵犯界，直杀得宋营里雪消冰开。宋王爷心惊慌挂娘为帅，我的父先行官前把路开。兵行在黑桃园防扎营寨，与胡儿初交锋败回营来。娘呀你听一言肝胆气坏，将我父推下斩众将惊骇。你的儿见此情三魂不在，带八姐和九妹忙跪尘埃。清早间直跪得日落西海，娘呀你坐宝帐闭眼不开。虽然是允人情军法还在，打四十赶出营实实伤怀。那时候娘既知军律难改，儿和他父子情杀斩应该。深施礼娘呀你请出帐外，要儿活除非是日月并来。”因着这种感天动地的忠勇，就有了《五台会兄》，有了《穆桂英挂帅》，有了《打孟良》、《打焦赞》，有了佘太君，有了杨延景，有了十二寡妇征西，有了烧火的女英雄杨排凤。关于杨家将，我们已没有必要去从发黄的典籍中钩陈什么是假，什么是真了，民意的善良在维护历史公共的同时，总是让历史变得丰富多彩起来。对于这样的历史，向来是没有什么真和假来界定的。于是，岁月在烟岚般远去的同时，南腔北调声中，英雄的故事就这样一年年慷慨悲壮地唱下去。曾经为杨家将展姿的大庄乡，便也多出几分英雄气来。

如果说古战场文化使大庄乡多了几分豪杰之气的话，神蜂寺绝对可用“独特”作为冠同。在整个甘谷寺庙中，神蜂寺是谈不上有多大规模的，但神蜂寺实在神，以蜂为神而寺，神之一也;神蜂寺沟左狮山、右象山，暗合骑狮乘象的文殊、普贤二菩萨，妙不可言，神之二也;沟不长，却有景有致，有八景之说而又言之成理成趣，神之三也;寺有清塑造十三尊斗战胜佛像，即《西游记》中的孙悟空形像，塑造精美，栩栩如生，神之四也。关于孙悟空，历来颇多争议，有说是纯粹虚构的，有说是依原型塑造的，近年有研究者认为孙悟空实为兰州一带的党项人，孰是孰非，真假难辨。在《西游记》成书前，安西榆林窟、张掖大佛寺、甘谷华盖寺已有唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧西天取经壁画，孙悟空形象基本上就是后来小说中的模样，这之间是一种怎样的传承关系似乎还没什么权威的说法。让我觉着蹊跷和不可思议的是神蜂寺这十三尊精美的造像出自谁手?因何走上神蜂寺的圣坛?大庄神蜂寺一带为何要以孙悟空作为自己的神圣崇拜?当这些问题谜团一样困扰着我时，我为这种神秘的文化现象暗自惊叹起来。

大庄文化，首先以这样一种神秘而又不乏诙谐与智慧的现象让人肃然起敬。“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。”

对于文化，我们往往容易犯这样一个错误，就是太想归类，太急于表白和说明。而对于像大庄这样一种独特的文化景观，我们更要的是冷静之后的细细把玩。正是这种独特，才构成大庄多元文化、神秘文化的迥异色彩。我们能超越时空，但往往很难超越这种谜一般的真实存在。这种真实的存在有时竟那么直白，比如胡慧中。

作为台湾著名影星，作为大庄外孙，胡慧中不论如何走红，在她的脉管里或多或少沾染着大庄的传统文化基因，这种薰陶即使它的极值为零，但真实的数学意义还是不等于零。文化有时就像浴缸里的水，纵使泡上三天三夜，不透水的皮肤却是吸收不了多少，全部的收获是感觉、感受和痛快淋漓后的感悟。胡慧中以台湾电影《欢颜》闪露星光，最终成为一代巨星。当我们一遍遍地聆听《欢颜》中凄美而急切的主题曲《橄榄树》时，那种对于故乡深沉而急切的泣诉，常使我们产生强烈震撼，“不要问我从哪里来，我的故乡在远方。为什么流浪，流浪远方，流浪?”

常常，我们也会这样追问自己，我从哪里来?就像追问一种文化的根脉。在我们折服于大庄的文化魅力，折服于她的慷慨和神秘时，我们能从大庄的梁峁沟壑，从大庄人那一张张憨厚得让人感动的脸上读到什么呢?

“为了天空飞翔的小鸟，为了山间清流的小溪，为了宽阔的草原。还有，还有，还有梦中的橄榄树。不要问我从哪里来，我的故乡在远方——”

我们的梦呢，我们梦中的橄榄树呢?神奇而美丽的大庄，你，能告诉我吗?